第203章大秦需要文治！（求订阅）
咸阳。
随着扶苏远去北疆，胡亥奔赴南海，嵇恒的生活陡然安静下来。
接连半月，嵇恒过的很惬意。
无人打扰。
他种的秦椒已开出了花。
院中弥散着一股略显刺鼻的辛辣气味。
只是这种安静，并没有继续持续，在入夜时分，他的屋门外陡然响起了一阵敲门声。
这道敲门声并不大。
但在幽静的屋宅里，却听得格外分明。
等嵇恒穿戴好衣裳走出卧室时，屋外的敲门声已戛然而止。
四周恢复了宁静。
嵇恒看了看屋门，似想到了什么，轻松的笑了笑，出门相迎去了。
咯吱。
随着一道有些刺耳的声响。
嵇恒紧闭的屋门缓缓打开了，透过月色，他看清了屋门外的来人。
嵇恒笑着道：“深夜来客，确是稀奇。”
“请进。”
嬴政目光微蹙，看了嵇恒几眼，大步进到了院中。
嵇恒并未将屋门关上，任其继续大开着。
只是屋外已无任何人影。
进到屋内，两人都没有言语，嵇恒将烛火放到案前，将略显幽暗的大厅照的通亮。
嬴政淡淡道：“生活可还好。”
嵇恒笑着道：“没有扶苏跟胡亥在一旁，耳根子倒是清净了不少。”
“至于生活，并无太大区别。”
嬴政微微颔首。
他站在屋外，目光环顾四周，最终落到了棋布上，定睛看了几眼，眼中露出若有所思之色。
他将手中酒壶放下。
见状。
嵇恒眼睛一亮，连忙伸手将酒壶接过，笑着道：“天气渐热，也该喝酒解解暑了，本以为你那两位公子走了，就喝不上了，没曾想，陛下亲自送来了。”
“善。”
嵇恒很是从容的收了过来。
嬴政面不改色。
他并没有因此怪罪嵇恒，他跟嵇恒之间的关系，从来都只是买卖交易，并不掺杂其他，因而自没有太多规矩。
两人对此都心知肚明。
嬴政长身而立，淡漠道：“朕要知道后续。”
他的话很直白，也很简单，但充斥着不容置疑跟霸道。
嵇恒轻笑一声，并没有放心上，反倒乐呵的开了一壶酒，很是享受的押了一口酒，而后才道：“陛下想知道那些后续。”
“全部！”嬴政目光冷峻。
“那陛下知道些什么？”嵇恒手捧着酒壶，并不受什么影响。
“你想告诉真的，朕都已知晓。”嬴政道。
嵇恒手指轻轻敲击着酒壶，淡然道：“那陛下是想问军功爵制的事情了，军功爵制某种程度而言，并不适用于全国了，只适合在军中。”
“这一点我知晓，陛下同样很清楚。”
“所以我给扶苏提了一个想法，通过兑现一定的功禄，来解决大秦军中积弊良久的功赏，同时借此对军功爵制做一定的修正。”
“虽然会耗费大量钱粮，但总体而言，对大秦利大于弊。”
嵇恒简单说了一下。
只是嬴政并未有任何反应。
显然对嵇恒说的内容并不感兴趣。
嵇恒并不意外。
有些前提还是要说明的。
他继续道：“军功爵制的后续，我先暂时不急着谈，陛下恐对我指使诸公子去做编纂之事有些不满。”
“或者说。”
“陛下对诸公子早已有了安排。”
“而我前面的横插一手，却是让陛下心生了不悦。”
“帝王家事，的确不是我这种斗升小民能掺和的，也的确是犯了忌讳，不过有的时候，总是要做出取舍的。”
“笼中鸟再精美，也只是笼中鸟。”
“唯有放出笼子，才能体现价值。”
“你这是何意？”嬴政道。
嵇恒轻笑一声，并没有太多解释。
他作为过来人，是知晓一些事情，历史上始皇对这些公子进行了‘封赏’，不过跟周的封赏不同，大秦的封赏是虚封，大秦的公子只能享受封地内的田租，并不能参与封地内的军事跟政治。
只是胡亥继位后，一令诏书，将这些兄弟都叫了回来。
然后一并杀害了。
而这种安排，始皇早就定下了，因而他让公子高等人去编纂书籍，去谋取爵位的举措，引得嬴政很不喜。
嵇恒脸上笑容一收，神色变的肃然起来。
他沉声道：“有些事让大秦公子来做，在我看来，更为合适，眼下也只有他们做最合适，其他人去做，只怕会引起很多非议跟猜忌。”
嬴政目光微凝。
他并没有就此多问，只是冷冷盯着嵇恒。
嵇恒痛饮了一口，缓缓道：“陛下一扫六合，一统八荒，但在我看来，做的并不够。”
“天下一统，不仅要靠武功，更要靠文治。”
“文治武功缺一不可。”
“甚至于。”
“天下需要两次统一。”
“一次是武。”
“一次是文。”
“大秦目下做到了武，靠大秦铁骑，横扫了天下，但大秦的文，却始终没有做到统一天下，虽然陛下推行了‘大一统’之政，然大秦的文，太过强势，太过霸道，为天下人所憎恶。”
“因而难以见成效。”
“而且”
“所谓的大一统之政，在我眼中，是势，是道。”
“但不是术。”
“正确，但过于压人。”
“至于陛下想知道的后续，便是我认为的‘文治。’”
“文治？两次统一”嬴政轻语一声，眼中露出一抹疑惑。
嵇恒淡淡道：“文治分势跟术，大秦的大一统之政是势，裹挟天下之势，借助强权强推天下，但手法过于霸道，因而当通过后续一些政策，以术的形式，刚柔并济，继而将文治彻底落实。”
“以文再扫天下！”
“继而实现文武并济，让天下真正统一。”
“相较于武功，文治更为柔和。”
“也更为致命。”
嬴政咀嚼着嵇恒的话，眼中若有所思。
他已大体知晓了嵇恒的想法。
嵇恒之意，便是他过去的‘文治武功’，其实都偏向于‘武功’，缺少了作为调和的文治。
只是文治的术又指的什么？
一念间。
他想到了嵇恒前面提到的‘编书’。
嬴政沉思良久，凝声道：“朕若是没记错，当初你曾说过‘天下失官，学在四夷’，周朝中后期，天下伐交频频，未尝没有这些‘学在四夷’的士人推波助澜，眼下天下一统，自当收回周王室丧失的权威，岂能再任其旁落？”
“若是大秦按你所为，如何保证天下不乱？”
“士人倨傲，身怀野心。”
“若过于偏向文治，天下治理会更难。”
嵇恒摇了摇头。
嬴政的担忧，嵇恒是知晓的。
嬴政认为一旦将知识大量下沉，注定会催生出大量的‘士人’阶层，士人一向不安于沉寂，到时天下不仅得不到安宁，反倒会越来越乱。
甚至重蹈周朝覆辙。
嵇恒沉声道：“陛下的担忧是正常的。”
“但周朝士人之所以有这么大影响力，除了为贵族上层掌控的知识下沉，还有就是大多士人本身为贵族，士人的数量相对较少，因而在他天下出现动荡时，这些士人自认高人一等，所以才能挥斥方遒，激昂文字。”
“然大秦的文治跟‘学在四夷’不一样。”
“学在四夷，终究还是以贵族为门槛，只是从上层贵族沉到了寒门贵族，但这究竟还是贵族之间的游戏。”
“真正的底层能参与的很少。”
“而大秦的门槛很低。”
“低到最终是人人都能识字。”
闻言。
嬴政目光微凝。
嵇恒的这番话，有些过于夸张了。
嵇恒并未在意嬴政的脸色变化，继续自顾自道：“大秦的文治当扎根在大秦的土壤上，而这百来年里，大秦奉行的是法。”
“是商鞅创立的制度。”
“亦如当年商鞅的军功爵制。”
“人人有爵，便等同于人人没爵。”
“道理其实是一样的。”
“等到天下人人都能识字，到那时跟现在的人人不识字又有何区别？大秦真正核心的律条、法令、以及更深层次的算术、军事，终究只能在学室才能学到，大秦学室培养的是精英骨干。”
“而我的建议只是入门。”
“两者之间是有着泾渭分明的鸿沟。”
“只不过这道鸿沟要真正修成，还需要不短的时间，而这段时间，同样能为大秦所用，便是我提出用来安抚军中的。”
“距离真正实现人人能识字，少数十几年，多则几十年，而这一段时间，便是大秦赏赐给关中士卒的功赏。”
“等几十年之后，识字变得廉价，到时谁还会把能识字看的很重？”
“而这才是大秦的文治！”
“目的。”嬴政并未被嵇恒的话蛊惑，直接了当的问道。
嵇恒笑了笑，眼中流露出一抹冷冽，他沉声道：“此举就是要将过去天下深入人心的士人体系给击溃。”
“将士人引以为傲的傲气彻底磨平。”
“将天下除了少部分外，都拉到同一水平线上。”
“皇权之下，一律平等！！！”
闻言。
嬴政目光微动。
他深深的看着嵇恒，眼神陡然变的深邃。
嵇恒长身而立，神色带着几分倨傲，傲然道：“文治，目的是搭建大秦自己的文化体系，而非是继续沿袭旧制。”
“士人体系也好，贵族体系也罢。”
“终是旧制。”
“这套体系并不适合大秦。”
“秦国立国之后，一直想跟中原亲近，甚至是有意的效仿，但最终秦国积贫积弱，等到秦献公、秦孝公时，秦国彻底放弃中原那一套体系，启用商鞅，重新搭建了大秦的体制，继而秦国才渐渐拥有问鼎天下的实力。”
“眼下大秦面临的困局跟过去秦国是一样的。”
“大秦学不会关东那一套的。”
“越是受其影响，大秦的实力只会越弱，最终在自我怀疑中，整个帝国逐渐瓦解，而后不复存在。”
“大秦要的是自己的文化体制。”
听到嵇恒的豪言壮语，即便是嬴政，都不禁有些心惊。
嵇恒的野心太大了。
大到疯狂。
他好奇的问道：“你可知这番话若是传出，会遭至多大的非议？又会遭受多大的憎恶，你就当真不怕死？”
嵇恒笑了笑，轻蔑道：“生亦何欢，死亦何惧？”
“我本就死过，又岂会怕死？”
“有死本就无足轻重。”
“而且我身处咸阳，若在这里都能出事，只怕到时死的人，不会只有我一个人的。”
嬴政哈哈一笑。
他并未就生死过多言语，继续问道：“你所说的新的文化体系又是什么？”
嬴政的神色相较前面已严肃不少。
嵇恒的话，已勾起了嬴政的兴趣，也让他充满了好奇。
嵇恒没有急着开口，举起酒壶，大口的痛饮了几口，这才继续道：“法律从某种程度而言，当是维护道德的底线，所谓道德其实就是公序良俗。”
“过去天下遵守的公序良俗是礼。”
“随着周王室失权，社会的公序良俗渐渐崩坏，礼制崩塌，但随着孔子著春秋，创立了儒家，同时采取有教无类的教学，儒学渐渐替代了‘礼’，也渐渐为关东诸侯接受，说是儒，其实依旧是礼。”
“只是以‘儒’代称。”
“两者之间并无太大的区别。”
“儒之所以能这么快为关东接受，是因为其本身就是周礼，而关东受周礼影响很深，民众同样，所以关东先天就有儒学的基础，只是改良后的周礼，依旧只适合驭民，并不适合治国。”
“随着天下格局渐渐明晰，关东诸侯为了安民，也为了自身政权稳固，便开始有意在底层宣扬礼学，继而让儒家渐渐势大。”
“但礼也好，儒也罢，都没有具体标准。”
“一切随心。”
“就算是君主也难以掌控标准，甚至可能遭至反噬，为天下所谓的‘公序良俗’所逼迫让步。”
闻言。
嬴政目光微沉。
这同样是他不喜儒家的原因。
当年他设立博士学宫，启用了不少的儒生，然则这些儒生却借着各种典籍，不断抨击大秦政策，俨然把自己视为道德化身，将自己置于律法之上。