第271章天下关系下的法家！！！（求订阅）
翌日。
天蒙蒙亮。
天空难得的放晴。
只是随着初阳新升，气候却更显清冷。
嵇恒缩着脖子，给自己沏了杯热茶，然后盖上了一层厚厚毛皮。
这时。
他看向了一旁。
扶苏正面色恬静的端坐在席。
扶苏微微拱手，疑惑道：“扶苏这次前来，实是心中有惑。”
“近日随着廷议事件发酵，我在朝中受到了不小阻力，原本想按之前所想推进一些事情，眼下也遭到了很多非议。”
“我确是听闻，这次的事嵇先生有所参与，因而想多了解一些实情。”
嵇恒浅浅的尝了一口热茶，不紧不慢道：“廷议的事我知晓，不过此事对你并不算坏。”
“这是为何？”扶苏面露异色。
嵇恒双手环抱，淡淡道：“我过去曾让你仔细看《韩非子》，眼下你对《韩非子》有多少了解？”
闻言。
扶苏一愣。
他没想到嵇恒反考校起自己韩非子了。
他恭敬的行了一礼，缓缓道：“扶苏这一两年并未有任何懈怠，一直没忘揣摩韩非子，不知先生是想考校我哪篇？”
“备内。”嵇恒稍微正坐。
听到备内二字，扶苏脸色微微一变。
嵇恒却没有理会扶苏脸色的变化，仿佛是如数家珍一般，将《备内》篇的内容，逐字逐句的说了出来。
“人主之患在于信人，信人，则制于人。”
“人臣之于其君，非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。”
“故为人臣者，窥视其君心也，无须臾之休，而人主怠傲处上，此世所以有劫君杀主也。”
“为人主而大信其子，则奸臣得乘于子以成其私，故李兑传赵王而饿主父。”
“为人主而大信其妻，则奸臣得乘于妻以成其私，故优施传丽姬杀申生而立奚齐。”
“夫以妻之近与子之亲而犹不可信，则其余无可信者矣。”
当嵇恒把《备内》篇主要的内容说出时，扶苏早已是脸色大变，嘴皮轻颤，双眼惊恐的看着嵇恒，不知嵇恒究竟想做什么。
嵇恒淡然道：“人性是经不起考验的。”
“所以我过去曾多次给你说过，不要去试探人性，更不要去考验人性。”
“《韩非子》一书，讲的是权势术。”
“是帝王心术！”
“我只是借其书向你展现一些事。”
“信人，则制于人。”
“若大秦信神，便要制于神。”
“这便是我跟始皇力主借这次天象，将过往深受世人崇敬的神权给拉踩下来的主因。”
“而这同样是天下大势所趋。”
扶苏正襟危坐。
他已很久没见嵇恒这么严肃了。
自不敢有任何轻慢。
他身子微微前倾，恭敬的俯下身身子，态度十分的谦卑。
嵇恒并未有太多理会，自顾自的说道：“对于诸子百家，每一家在不同方向，都有可取之处，在对鬼神一说上，我最为欣赏的是道家。”
“法不讲鬼神。”
“而其余三家都有所涉及。”
“诸子中，墨家最讲畏天，在天人关系上最为保守。”
“甚至于墨子曾不止一次的说过，天就是一位人格化的至上神灵，能用正义的标准，赏罚人间的善恶行为。”
“在《墨子·天志》中更是多次提及。”
“我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩。”
“天欲义而恶不义。”
“……顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏。反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。”
“是故古者圣人明以此说人曰：‘天子有善，天能赏之，天子有过，天能罚之。’天子赏罚不当，听狱不中，天下疾病祸祟，霜露不时，天子必且犓豢其牛羊犬彘，絜为粢盛酒醴，以祷祠祈福于天。”
“.”
“从这些话语中，便可看出墨子对神灵的拥护，甚至于墨家的一切，都是以天的意志，来定所谓的伦理是非的，墨家根本主张的‘兼爱’便来自于‘天意’。”
“这种思想就我看来，更接近于西周的主流思想。”
“因为当时天下就是热衷灾异祈禳。”
“而同样是在墨子生活的年代，天下已经有不少人怀疑天人相关，也开始出现重人事而不信鬼神的思想，其中保守派是儒家。”
“孔子说‘不语怪力乱神’，又说‘未能事人，焉能事鬼’，这其实已表露出孔子对鬼神有所怀疑，只是下意识还是信天命，因而始终还是站在天神高于人的姿态。”
“与墨家的笃信，儒家的将信不同，道家是很激进的。”
“《老子》云：天法道，道法自然。”
“道家已不再认为天是至高无上的存在了，而是认为‘天’之上，还有更为根本的‘道’和‘自然’，‘天’只是作为‘自然’的一个表象。”
“只有规律，没有意志。”
“这也是‘天地不仁，以万物为刍狗’的由来。”
“然受限于时势，道家只是对天的存在进行了怀疑，但对天意的消解并不彻底。”
“即便如此。”
“依旧是诸子百家最耀眼的存在。”
“甚至于也是诸子百家争鸣下最夺目的成果。”
“因为天被降格了。”
“既失去了人格，也不再至高无上。”
“而这也是我推崇道家的原因，在我看来，老子对当世的最大发明非是《德道经》，而是取消了殷周以来的人格神的天之至上权威。”
“也是从老子开始。”
“世人开始淡化了人对天的敬畏，消解着公义的约束力，鬼神之事也渐渐转向占问凶吉、包庇罪过等方面，然正因为此，墨家没落已成定局。”
“孔子虽承了这股新思潮，然儒家本就以维护西周传统文化为己任，加之儒生一向积极的奔走于列国之间，学干禄之术，最终不免与时沉浮。”
“所以儒家是敬畏而不流于迷信。”