现在，则是纺纱不机械化，留给小农为活；而织布先一步早期机械化，让这里的手工业工厂，升级为真正的工厂。
水力或者蒸汽动力的织布机，做起来肯定比精纺机容易。
纺织两道工序，织更容易机械化一些。
略微盘算了一下，只要拿到印度的棉产区，或者用瓦解印度原有经济体系的方法愣生生搞出一个棉产区，将印度棉运回国内，纺纱保持手工业维系小农暂时不起义、织布机械化以出口为导向，照现在这个架势，似也有搞头。
这里面，苦的是谁？
苦的，还是现在这个给机户打工的织工。一旦机械出现，手工业技术的价值就会急剧下降，给更低的工资，爱干不干，不干换人。
以后世来比喻。
现在给机户打工的织工，是程序员，不是大街上随便抓个人就能做的；而一旦织布机械化，织工就成了工地搬砖的了，只要有手就能干。
就如同后世最能理解中世纪行会制度的，是科研界一样。基础，决定了上层建筑。
上一次苏州府织工大罢工，齐行叫歇，虽然官府也出面处置了。
但织工也算是赢了一半，最起码工资上涨了、每年春秋还有酒钱、年节还有福利。因为他们有技术，这活儿不是随便谁都能干的。
等到初步机械化之后，只怕就那么容易了，要么搞出纠察队谁当工贼先干死谁保证齐心；要么就只能是爱干干、不爱干滚了。
所以此事的关键，还是要分化瓦解。
先搞织工，纺纱为生的不会站出来说话，因为他们纺而不织；再搞纺工，搓棉的不会站出来说话，因为他们搓而不纺、而织工已经被搞掉了……
靠分化瓦解，各个击破的方式，在手工业者全面受到机器冲击之前，一个个搞掉。
将起义和反抗分成各个波次，分批打掉。这应该会比全面冲击要容易一些。
想到这里，刘钰便道：“虽暂时无有纺纱快上几倍的手段，可要说这织布能快上一些的手段，甚至比飞梭更快的手段，倒还真有。而且似乎也不需要巧手，寻常人也能做得。”
“只是朝廷顾虑，如此一来，恐夺小民之业，是以未曾放出。但以你之见，若真有了能加快织布数倍的机器，这松江府的机户，有多少肯买的？”
那妇人想了想，犹豫了一下，不知道该怎么说。
好半天，刘钰见她欲言又止，便道：“你只管说。”
“回君侯，这让织布快上几倍、又不需要巧手的机器，若真有，我们当然是想用的。可终究还是要看朝廷对‘齐行叫歇’的态度。若是朝廷不管，我等还真不敢用。只说这新的飞梭改造后的织机，便引出了一些事端。若是又快几倍且不需好手，只怕事更严重。若是朝廷要管，我等如何不敢用？”
刘钰点点头，也明白这些新型阶层的顾虑。
这是大顺一直以来的行政风格。虽然之前处理的都是地主和农民的问题，可这种风格还是让这些新型阶层有些恐惧。
大顺建国时候，确实妥协了。但妥协，不是全面的投降，在一些事上，还是做了做的。
最起码，当年江南的奴兵、瑞金的田兵，他们后来都是入了大顺的伙。
就算是喊出了保天下的口号，和江南士绅达成了妥协，不至于搞出来均田免粮这种让太祖皇帝死在九宫山的口号了，可终究也只是妥协而不是投降。
虽然办的不彻底，可大顺在前期的政策，确确实实是偏向于小农的。
只不过，因为明末的战乱，大量的人口死亡、大量的土地无主，缓解了矛盾，适当偏向一下也不会闹出大乱子就是。
真要是换了个传统的“青天大老爷”，地主和农民的事，自是偏向农民；可也一样，雇工和雇主的事，也会偏向雇工。
苏州府的齐行叫歇事件，和动力机械的织布机可能引发的事件，可绝不是一回事。
而且前者处置的，机户一方，还是织工一方，其实都觉得朝廷做的不好。
因为机户希望，彻底禁绝不说，还不应该答应织工的条件；而织工则希望，朝廷不但为他们撑腰，让机户答应他们的条件，还应该予以支持。
但大顺是个地主和农民矛盾不可调和的产物，对新兴阶层的矛盾只能采取和稀泥的方式——大顺的统治阶层，既不是机户，也不是机工。
这就使得作为新兴基层一面的机户，担心将来真要是搞出了机器，闹出了诸如砸机器之类的事端，朝廷依旧和稀泥，那可真不敢用了。
商人不是士绅。
在天朝，可以名正言顺地说出“与士大夫治天下”这样的话，这也是政治正确的、不能被攻讦的。
可要是说，与“商贾机户治天下，而非与小民织工治天下”这样的话，这就是绝对政治错误的，会被攻讦死的。
这一点，刘钰是不能明着表态，说什么你们只管干，将来真要是有人捣毁机器，我负责武装镇压之类的话。
但若不给一个明确的态度，这些人恐怕也会多有顾虑。
伴随着松江府工商业的发展，这里面产生了许多的矛盾。
就如同粮价问题，这是地主农民，与资本家雇工这两个时代团体的矛盾。
而齐行叫歇朝廷态度问题，又是资本家和雇工这两个新兴阶层“内部”的矛盾。
松江府机户们想知道，以后面对这些新矛盾，朝廷向着谁？
新顺1730